For some tablets, the bottom stand from the tablet is usually pulled off to expose the chamber within; for others, the again could possibly be opened.
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神主牌位从人过世後就一直设置於灵位或灵堂上，无论吊唁、祭拜、做七、做功德等，都以神主牌位为主，把它当作亡者的灵魂所在。一般会等到对年或三年合炉後才将神主牌位火化，然後将亡者的世别（如第几世）、称谓、姓名、生、殁日期等正式登录在历代祖先牌位内，至此，神主牌位功成身退，亡者才真正归列祖先祭祀行列。
人们把神主牌看成是亡者灵魂依附的地方，所谓“送形而往，迎精而返”，把亡者形体葬归茔地，灵魂迎回祠堂附于神主。人们凭想象把神主做成空心的，而且早期还在牌位上凿有小孔，如皇陵棺床上的金井，以方便祖先灵魂出入。
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有的地方在为亡者“作主”时，除了在上面刻写死者姓氏名讳和生卒时间外，还有的刻上该神主的坟墓所在的风水信息，其实就是想告诉后人，这位祖先的坟墓在什么地方，坐山朝向是什么方位。古代有种风水流派叫“形象派”，他们会根据各种地形给地块命名，例如叫某地为“黄花岗”、“燕子矶”、“雨花台”、“马鞍山”、“老虎跳涧”、“九牛守栏”等。有的大些的地名是当地人都知道的，有些则是风水师专门给个人坟墓点穴时起的名字。总之，让后人看到先人神主牌上的地名就会知道这位先人的坟墓所在。
堂号为旧时一户人家的称号，过去同姓族人多聚族而居，或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一处厅堂、宅院之中，堂号就成为该大户人家的标识。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂号，因而堂号也含有祠堂名号之含义。同一祠堂的族人，由始祖往下排序，经一世、二世、三世乃至若干世，将所属世系记入祖谱和神主墓碑上面，如此千秋百世，不致乱伦。
如果夫妻没有儿女，可以互题神主。妻子给丈夫所题的神主上称其为“皇辟”或“良人”。皇辟，即“夫君”之义。妻则自称“未亡人”。丈夫题妻子神主称“细君”或“贤妻”，细君者，贤助也。
亲丧一周年后再举行一次祭礼，称为“小祥祭”，又称“练祭”。举行小祥祭时，所用神主要用栗木制作，俗称“练主”或“栗主”，同时把原来所立的桑木神主“埋虞主于两阶之间”（过去祠堂门前有东西两处台阶）。练祭活动后，把栗木神主请入宗庙或宗祠，称为“藏主”，供后人岁时祭祀。
The “Xiu De Tang” (修德堂) Ancestral Hall is found in the 2nd section of your Temple, right behind the principle Shrine. It's a two storey developing housing ancestral tablets in multi-tier sections. This making presents customers from the Temple the power to house the tablets in honour of their forebears and relations. It really is a traditional way for your living to perpetuate the memory in their beloved ancestors and relations.
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Ancestral Pedestal has long been the pretty image of Chinese ancestral worship that dates back again ancestral tablet to The traditional Shang Dynasty. It will take up the central place within the altar of any regular Chinese dwelling.
常在知識網上有人都可以自創禮儀,對於生老病死苦的詮釋,還有這些冠冕堂皇的解釋,單一牌位的寫法,對於生落字的解釋是在二生和一老及三老合一生的排法,並不是單名字上的落點為生